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标题：谈谈密宗

1楼

admin 发表于：2010/12/27 17:07:52

谈谈密宗

作者：包雄涛

      一谈起密宗就会使我想起，1988年我受我的朋友――广东省瑜伽研究会会长林剑山的邀请，去广东省瑜伽研究会做“关于瑜伽密宗和腾空原理”的报告，我和杭州的浙江省重量级推手冠军余坚一起去了，在报告中我说：“学习瑜伽术，如再学点佛家的理论，就可称作密宗了；反过来说研习佛家的，如学点瑜伽术，也可称作密宗了，因为密宗在国外称作金刚乘或真言宗，这两种都可划为瑜伽范围。”这话一出口，使在会的许多人感到很新奇……但最后还是获得了在会所有中外人士的赞许，称我是具备各方面知识的人。
      当晚8点，在我住的广州军工招待所来了一位自称是受香港某密宗庙住持的委托来找我，余坚从外面把他领进来后，我们便聊了起来。来人说：“他们住持自从听了严新在天河体育馆的报告后，全身浮肿，但听了你的报告后，全身轻松……。”来人又说：“他们那位住持，因为年纪大了，不想再当住持，十分希望我去当住持，可发扬香港的密宗盛世”。我笑着说：“我不想当和尚，第一，我有老婆，孩子太小，道德义务未尽；第二，如我当住持，香港这个密宗就一点都不秘密了，要改名了。”但来人还是一再要求说：“到香港去，你家中一切事他们都会办妥。”我始终不去，最后直谈到第二天早上5点钟，来人才离去。第二天广东省气功研究会何会长和宝林气功学校黄平方校长知道后，便把我和余坚接到广东省党校黄化路招待所住了。事后在93年广西民族出版社出版的《佛门神奇示现录》中又一次把我称作“会飞的藏密传人”。
      其实密宗属于印度佛家的晚期成果，现全世界都公认了密宗是印度佛家学说与印度古婆罗门教瑜伽术和瑜伽咒术混合的产物。至于谈到密宗的流考和功法，在网络上可找一下，很多很多，我就不班门弄斧了，是该给大家来一点“活水”“肥力”的时候了。由于印度善无畏于唐?开元四年（716年）来华传法，获得了唐代统治者的认可，应该说密宗盛于我国唐朝。但衰于我国宋朝，因为在宋朝统治者独尊儒家，儒家的浩然正气压倒了外来的密宗，也由于宋朝我国国教道教也有所发展，特别是炼养派出了一个华山派祖师陈抟，密宗在相形之下就显得差劲、衰弱。最后密宗断于我国明朝，因为明太祖朱元璋诏令禁传密宗，原因是我国明朝民族意识很浓，统治者不愿意外来民族来我国传教，另一方面大概也跟中国出了一位武当派祖师张三丰有关，可查看明史，明朝前三代皇帝都曾多次下诏，要面见张三丰，都遭拒绝，但明朝皇帝还是出动了30万人大造武当山宫观楼阁，要独尊道教，最后169岁的老隐士张三丰参拜永乐皇帝，可惜张三丰在京城住了很短的一段时间，又回归山林了。最后明朝只能用些假道士来充充数了。但密宗在清朝又死灰复燃了，清雍正帝把雍王府都给了密宗，现在的雍和宫就是内地最大的密宗庙。
      密宗最动人心的，也是最大特点就是“即身成佛”，它不同禅宗讲的“即心即佛”，也不同净土宗说的“身外求佛”。禅净二宗皆重在“修心”，而不重“修身”，密宗则身心并重，并以身为基础，说白了也和道家之“性命双修，神形俱妙”差不多。但道家炼养派基本属自力派，而密宗要借重他力，在修炼中讲究的是师徒传授、上师借法，在政治上提倡“政教合一”，像旧社会西藏一样。
      密宗理论与功法为“教”、“事”二相。教指教义即理论。事指实践，就是功法。一般包括炼宝瓶气、三脉七轮、拙火定、大手印等，但绝不传授修炼“人体中脉” （其实中脉跟三脉七轮中的中脉不同，详情可参看我的拙作《聊张三丰》），好像中脉只能活佛、大经师好炼，大概炼好了，转世再做活佛，这里我要说一句还是道家的张三丰坦荡，他虽留下著作少，但还是较详细地介绍了修炼中脉的方法。密宗的无上瑜伽部还有双身修法，所谓双身就是男女双修，说穿了就是道家阴阳派高级之房中术，密宗由于不传授中脉，所以关于吠陀的息灭、增益、降伏三法术纯属空谈，传说而已。要说密宗的主要内容该是“三密加持”，就是身、口、意三“业” 和“佛”的“身、口、意”三密相应，我就根据顺序来探讨一下：
      身密：密宗提倡七支座法，就是道家也采用的双盘腿，。手结印契，几乎都是古印度婆罗门教的印契，但都得俱依师授。
      口密：也就是古印度婆罗门教的所谓“真言”，但大都是古印度的梵字、梵音，如梵汉混合音，定是后人所造，也必要由师口授，实际上密宗之真言就是使用梵字、梵言的一种默念字句法，多了一点字句的观想罢了。
      意密：即观想，虽内容很多，但都不如我们道家“分身观想法”来的容易，不信可以试一试。
      最后我想谈一下在气功大潮中我亲眼目睹的一件怪事，在中国密宗气功研究会刚成立的时候，有一天在北京来了一位从西藏来的活佛，听说是袁鸿寿教授亲自请来的，要在北京举办“活佛授功大会”，这个消息一下子传遍了中国，有许多炼功痴迷者从祖国各地来到了北京，票价要两百元一张，还抢着要，我有幸参加了这次大会，在挤满人的会场里，我等呀等，终于看见一位活佛由袁鸿寿教授陪同出来了，由袁鸿寿先讲话，然后这位活佛开始吟唱着：“翁达列、度达列、度列、梭哈”三遍，便说他已功德圆满了，总共不到十多分钟，大会结束了，我把脸朝向袁鸿寿教授，看了他一眼，发现他脸有点红，于是天南地北的炼功痴迷者带着“翁达列、度达列、度列、梭哈”则佛语，乘着车怀着美好的愿望到家乡苦修去……

2楼

非常道 发表于：2010/12/27 17:08:40

请问包师，都市节奏的人能练密宗吗？我的老家在成都，成都昭觉寺已故清定上师是修密宗的。不过我看到过他和其他弟子在做一些仪式，据说就是在修密宗。不知我等俗人，要修，又是如何。

3楼

admin 发表于：2010/12/27 17:09:04

Originally posted by 非常道 at 2006-10-3 03:06 PM: 请问包师，都市节奏的人能练密宗吗？我的老家在成都，成都昭觉寺已故清定上师是修密宗的。不过我看到过他和其他弟子在做一些仪式，据说就是在修密宗。不知我等俗人，要修，又是如何。

非常道兄：都市节奏的人可以修炼密宗，俗人也可以修，因为密宗主要依靠“身、口、意”。身指人体的动作包括手印，口就是咒语，意就是意念，至于仪式不重要，仪式的目的主要是严肃认真，心里有这种态度比搞任何仪式都有用，要修密宗找一点印度婆罗门教的瑜伽咒语，学一点佛家常识就可以了。

4楼

七笑法师 发表于：2010/12/27 17:09:41

有机会找些活佛，比试一下。我曾将夏曰冬活佛的灵魂摄来。其灵魂盘坐而来，功力还是有的。包兄德高望重，认识很多高人，我想跟他们比试比试。论坛也搞得活跃一些。

5楼

admin 发表于：2010/12/27 17:10:02

原帖由 七笑法师 于 2006/11/10 14:58 发表有机会找些活佛，比试一下。我曾将夏曰冬活佛的灵魂摄来。其灵魂盘坐而来，功力还是有的。包兄德高望重，认识很多高人，我想跟他们比试比试。论坛也搞得活跃一些。

七笑弟：“生命探索”网其中一个目的就是想跟活佛比试一下，第一个到我网站报到的就是张建青，除了发了一些密宗和瑜伽的文章外，就一言不发，只在我邮箱里发了些信，说我已跟活佛一样了，恕我直言。大概已联系过了。

6楼

七笑法师 发表于：2010/12/27 17:10:37

藏地活佛经常看不起汉地大师，所以我想跟他们比比。但是比试也不是目的，我要培养大批的汉地大师。

7楼

admin 发表于：2010/12/27 17:10:49

七笑弟有此宏愿，我支持，顶一下！

8楼

悠悠空尘 发表于：2010/12/27 17:12:04

都是活佛了，怎么还存在看起与看不起的念头？

9楼

admin 发表于：2010/12/27 17:12:16

悠悠空尘网友说的对！“是活佛，哪能还存在看的起，看不起的念头呢？”赞同！远握。

10楼

嘛呢发表于：2010/12/27 17:13:20

斗法不好吧，人有高低，并非法有高低。练功学法，志在修善修德。阿弥陀佛~！

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