谈“练功秘诀”

作者：包雄涛

    说到修炼气功秘诀，在中华气功史上可算多如牛毛了，但真正的气功秘诀实在太少了，而且有些人就是利用气功秘诀作为骗钱的敲门砖，这在近代气功大潮中是屡见不鲜的。我在修炼气功的30年中倒理出了两条气功秘诀，觉得有必要公开出来供广大气功爱好者作参考，第一“养浩然正气，不失赤子之心”；第二就是不求甚解，很简单的两条。
“养浩然正气，不失赤子之心”是中国儒家气功必具备的条件，其实修炼气功在古代称为“练气士”，是列为士林层的，作为封建社会提倡的“士”不仅要具备各方面的知识，而且要有远大的志向，为国为民的精神，否则是称不上“士”的。在我国历史上有作为的练气大师如老子、庄子、列子、扁鹊、华佗、孙思邈、张三丰等等，都具有渊博的知识和为国为民的精神，这是众所周知的。如果要找出一个无知无识贪欲成性的练气大师，那就比登天还难，在中国历史上是没有的。
在西藏众多修炼密宗的教派中，为什么黄教能独尊各派之尊呢？我认为主要是创派祖师宗喀巴继承了莲花生大师的精神，用浩然正气去焚妖除怪，所以宗喀巴就要求黄教所有喇嘛必须先学练佛教经典，有了普渡众生的愿望，才能传授密宗功夫，他认为没有这一条精神学了也没用。我这样说：有人会说在这个物欲横流的社会里要修炼气功太难了，我认为说难也不难，观世音菩萨在《愣严经》里第一句话就说：“初入闻中，入流亡所”，是对初进入气功修炼者而说的，用我们今天的话来说就是要想进入修炼境界，必须要把社会上的一切杂念贪欲忘得干干净净，要想做生意赚钱的就不应该在修炼气功时考虑，否则连第一层功夫都学不会的。要想在练气功时忘掉杂念贪欲，就一定要有“养浩然正气，不失赤子之心”，否则是忘不了贪欲的。
不求甚解这句话最早是古代被称作隐士的代表人物陶渊明说的，他在《五柳先生传》这篇短文中写道：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”。说的虽然是读书，但在修炼中却特别管用。试想一下中华气功功法浩如烟海，要想学会所有的功法，除了狂妄自大的人以外，谁也不敢这样自信，何况有许多功法是假的，学了没用，所以我们要学习陶渊明的读书精神，每当学习到适合自己的功法时候就高兴的连饭都忘记吃了。对于自己还不适合的功法或不懂的功法，不要固执硬学，那也是没用的，只要了解大意，就足够了，慢慢的会清楚的。
有人会说不求甚解总应该是求甚解好，其实不尽然，我国家喻户晓的一位被传誉为能呼风唤雨的诸葛亮，就是一位不求甚解的典型代表，据王粲的《英雄记钞》说：“诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人道学读书，三人务于精熟而亮独观其大略”，确实诸葛亮比徐庶等人要高明很多，因为观其大略的人，往往知识更广泛，对于各种要出现的问题了解的更全面。
一般懂佛学的人都知道观世音菩萨有两大法宝：第一是“先行知识”；第二是“实际修炼功夫”。我提出的养浩然正气、不失赤子之心，实际上就是观世音菩萨第一大法宝，因为观世音菩萨所讲的“先行知识”的重点就是“降魔除怪，普渡众生”。至于观世音第二个法宝：实际修炼就是我提出的“不求甚解”，因为只有不求甚解才能找到真正适合自己的功法，进行忘我的修炼，才能达到自己功德圆满境界。有了两大法宝也就是有了两个练功秘诀，再加上名师指导，我认为不要多久就能成为具有各方面知识的名副其实的气功大师。说到名师，那倒不属于秘诀了，而是缘分了。要谈缘分，我想讲一个“戊戌六君子”中的谭嗣同的故事来结束我的全文，根据很多谭嗣同传记记载：谭嗣同从1898年8月在湖南被征入京参加戊戌变法，在路途中曾到过一个寺庙，当家的一个主持和尚从谭嗣同的谈吐中知道他有股天地间的正义，就对谭嗣同说：“谭公子有这股气质乃是修仙成道的最好根器，望谭公子能出家修道，否则到京一个月后必被西太后所杀”。谭嗣同说维新变法事大，我不能为考虑自己修仙成道而忘了国家的维新大事呀。毅然第二天就离开了寺庙。果然不出主持和尚所料，谭嗣同到京后不出一个月就被斩首在北京南城菜市口，在狱中写下了千古绝唱：“我自横刀向天笑”，浩气长存！烈矣！