略谈“易”的六义
　　　　　　　　　　　　　　　　　　作者：包雄涛
　　历代易学家认为易是由六义而成，特别是易中的象和数的关系非常重要，被认为这是《易》的精髓。眼下关于易学的报刊文章，很少系统地谈到易的六义，故而为了让初学者更好的掌握易的奥秘，我写了这篇“易的六义”拙文，起个抛砖引玉的作用。
　　所谓六义指的是变、不变、简、象、数、理六者，其中变、不变、简是规则，象、数、理则是所谓认识宇宙原理的方法。
　　变、不变适用于自然现象，以四季变换为例，春、夏、秋、冬的四季变迁是不变的规则，但四季的内容则发生了变化，每年的春不是相同的春，夏也并非相同的夏。人也如此，作为自身虽是不变的，但其中内容则有幼年、少年、壮年、老年的变化。
　　正如我们所看到的这个变和不变的规则那样，宇宙的原理是至为简单的，不言自明之的。
　　宇宙存在着万物之象。这个象，有些是看得到的，有些是看不见的，声音与气味味道是看不见的。但是只要说它们是五中之音、五种之味，这样用数分开其本质便容易清楚了。方位即“空间”也是如此，当八方位或者加上中央的九方位被抓住时，其本质也就比较明确地抓住了。
　　“时间”也是眼睛看不见的象，但如果把它分成一年四季、一月等等时，它就是数，眼睛看不见的象，由于换成了数，便能够观察，并能知道它含在其中的各种理，它的一部分被表示由易抓住的一年的时间经过之中。
　　通过“森罗万象”一词可以看到在那些大自然的现象中包含着天地、寒暑、上下、男女等等相对的原理在内，它们一方面是对立的，同时又互相结合，其结果是生成了新的东西。
　　易所思考的是把这个象还原于数，并由此去探求宇宙间统一的理。这个象数理的方法发明者，就是原始圣王伏羲。
　　如要灵活运用易的“八卦图”，历史上有的易学家就采用四字诀“闻、看、知、行”。由于作为个人的心得，历来都是密不可传，如今后有时间的话，我们再粗谈一下吧。