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             略谈“易”的六义
                  作者:包雄涛
  历代易学家认为易是由六义而成,特别是易中的象和数的关系非常重要,被认为这是《易》的精髓。眼下关于易学的报刊文章,很少系统地谈到易的六义,故而为了让初学者更好的掌握易的奥秘,我写了这篇“易的六义”拙文,起个抛砖引玉的作用。
  所谓六义指的是变、不变、简、象、数、理六者,其中变、不变、简是规则,象、数、理则是所谓认识宇宙原理的方法。
  变、不变适用于自然现象,以四季变换为例,春、夏、秋、冬的四季变迁是不变的规则,但四季的内容则发生了变化,每年的春不是相同的春,夏也并非相同的夏。人也如此,作为自身虽是不变的,但其中内容则有幼年、少年、壮年、老年的变化。
  正如我们所看到的这个变和不变的规则那样,宇宙的原理是至为简单的,不言自明之的。
  宇宙存在着万物之象。这个象,有些是看得到的,有些是看不见的,声音与气味味道是看不见的。但是只要说它们是五中之音、五种之味,这样用数分开其本质便容易清楚了。方位即“空间”也是如此,当八方位或者加上中央的九方位被抓住时,其本质也就比较明确地抓住了。
  “时间”也是眼睛看不见的象,但如果把它分成一年四季、一月等等时,它就是数,眼睛看不见的象,由于换成了数,便能够观察,并能知道它含在其中的各种理,它的一部分被表示由易抓住的一年的时间经过之中。
  通过“森罗万象”一词可以看到在那些大自然的现象中包含着天地、寒暑、上下、男女等等相对的原理在内,它们一方面是对立的,同时又互相结合,其结果是生成了新的东西。
  易所思考的是把这个象还原于数,并由此去探求宇宙间统一的理。这个象数理的方法发明者,就是原始圣王伏羲。
  如要灵活运用易的“八卦图”,历史上有的易学家就采用四字诀“闻、看、知、行”。由于作为个人的心得,历来都是密不可传,如今后有时间的话,我们再粗谈一下吧。

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